Две основных точки зрения на этот в

Две основных точки зрения на этот вопрос носят названия гипотез сильного и слабого искусственного интеллекта.
Термин «сильный искусственный интеллект» ввел Джон Сёрль, его же словами подход и характеризуется:
Более того, такая программа будет не просто моделью разума; она в буквальном смысле слова сама и будет разумом, в том же смысле, в котором человеческий разум — это разум.
Напротив, сторонники слабого ИИ предпочитают рассматривать программы лишь как инструмент, позволяющий решать те или иные задачи, которые не требуют полного спектра человеческих познавательных способностей.
В своем мысленном эксперименте «Китайская комната», Джон Сёрль показывает, что даже прохождение теста Тьюринга может не являться достаточным критерием наличия у машины подлинного процесса мышления.
Мышление есть процесс обработки находящейся в памяти информации: анализ, синтез и самопрограммирование.
Аналогичную позицию занимает и Роджер Пенроуз, который в своей книге "Новый ум короля» аргументирует невозможность получения процесса мышления на основе формальных систем.
Этические проблемы создания искусственного разума

Kết quả (Việt) 2:

Hai điểm chính của quan điểm về vấn đề này được gọi là giả thuyết về trí thông minh nhân tạo mạnh và yếu.
Thuật ngữ "trí tuệ nhân tạo mạnh mẽ" đã được giới thiệu bởi John Searle, nói cách riêng của mình, và cách tiếp cận này đặc trưng bởi:
Hơn nữa, một chương trình như vậy sẽ không chỉ là một mô hình của tâm; Cô nghĩa cô sẽ nhớ, trong ý nghĩa tương tự, trong đó tâm trí con người -. Một tâm
Ngược lại, những người ủng hộ của yếu AI thích để xem xét các chương trình chỉ là một công cụ để giải quyết vấn đề nhất định mà không yêu cầu đầy đủ các khả năng nhận thức của con người .
Trong thí nghiệm tưởng tượng của mình "Room Trung Quốc" John Searle cho thấy rằng thậm chí vượt qua bài kiểm tra Turing có thể không phải là một tiêu chí đầy đủ của việc có chiếc xe một quá trình chính hãng của tư duy.
Tư duy được xử lý một phân tích dữ liệu, tổng hợp và tự lập trình trong bộ nhớ.
Một vị trí tương tự là chiếm đóng và Roger Penrose, người trong cuốn sách của ông "The Emperor New Mind," lập luận việc không thể có được quá trình tư duy thông qua hệ thống chính thức.
Vấn đề đạo đức của việc tạo ra trí tuệ nhân tạo