Возникновение государственности у в

Возникновение государственности у восточных славян
Древнейшей организационной структурой жизнедеятельности славян была родовая община: «…Каждый жил со своим родом, от; дельно, на своих местах, каждый владел родом своим». Род пред; полагал объединение людей всех степеней родства, от самых близ; ких, до самых далеких. Единство рода основывалось на общем для всех родичей родоначальнике, который мог именоваться по; разному – старец, владыка, жупан, князь. Последнее наимено; вание особенно прижилось у славян. Следовательно, изначально князь – это родоначальник, или глава рода. Славяне проживали на обширной и малозаселенной территории, что давало возмож; ность родичам обособляться и осваиваться на новых местах без междоусобиц. Процессы классообразования у славян проходили на фоне формирования племенных союзов, распада большой семьи и перерастания родовой общины в сельскую (соседскую). Извест; ную роль в ходе образования государства играли неразвитые (по сравнению с Востоком или античным миром) рабовладельческие отношения. Славяне не знали классического рабства. У славян оно было патриархальным. Рабами являлись военнопленные, но не пожизненно. По истечении определенного срока они могли за; платить выкуп и возвратиться к себе или оставаться среди славян и вести вольную жизнь. Но, даже находясь в статусе раба, воен; нопленный никогда не являлся «говорящей вещью», что было так
12 Глава 1. Государство и право Древней Руси (IX–XII вв.)
характерно для античной культуры. По своему правовому поло; жению это был не раб в известном смысле этого слова, а скорее младший член семьи, который даже мог вкушать пищу за одним столом со своими владельцами, но в то же время ему запрещалось покидать территорию родовой общины.
«Военная демократия» Форму общественных отношений, существовавших у славян в VII—VIII вв., можно определить как «военную демократию». Ее признаками являлись: участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших общественных проблем; особая роль народного собрания как высшего органа власти; всеобщее воору; жение населения (народное ополчение); равенство всех членов общества. Однако распад родовой общины и формирование соседской общины привели к уничтожению родового равенства и замене ро; довой собственности на семейную. Все это вызвало рост имуще; ственного неравенства. Правящий слой формировался, как пра; вило, из старой родоплеменной аристократии (вождей, жрецов, старейшин). Однако сохранение родовых общинных принципов, весьма медленная трансформация родовой общины в соседскую (несколько родовых общин объединялись в «миры» или «верви»), патриархальное рабство (когда рабы входили в состав владевшей ими семьи) тормозили процесс социальной дифференциации. Поэтому родовые отношения сохранялись весьма длительное время, хотя их значение постепенно падало, поскольку родовой строй не способствовал объединению славян, что приводило к межродовой вражде. Процесс образования государственности у восточных славян был обусловлен разложением родоплеменных, кровнородственных от# ношений. Распад родовых общин одновременно укреплял отношения между «мирами», которые в свою очередь объединялись в племена. А в дальнейшем и между племенами устанавливаются территориаль; ные, политические и военные связи.

Kết quả (Việt) 2:

Sự xuất hiện của một bang của Mỹ trong Slavs đông
cổ Slavs cơ cấu tổ chức của cuộc sống cộng đồng bộ tộc: "... Mọi người sống với ngày sinh của ông, từ; riêng biệt, ở vị trí của họ, từng thuộc sở hữu bản xứ của họ. " Rhode trước; Tôi phải đoàn kết nhân dân của tất cả các mức độ quan hệ họ hàng, từ rất gần; FIR, để cách xa nhất. Sự thống nhất của chi dựa trên một tổ tiên chung của tất cả những người thân có thể được kêu gọi; khác nhau - Elder, Bishop, Zupan, Prince. Bài Naim; tion đặc biệt là bắt được người Xla-vơ. Vì vậy, bước đầu các hoàng tử - là người sáng lập, hoặc người đứng đầu của gia tộc. Các Slavs sống trong lãnh thổ rộng lớn và dân cư thưa thớt, trong đó cho phép khả năng; của người thân để đứng ngoài và để làm quen với địa điểm mới mà không có xung đột. Quy trình của lớp người Xla-vơ đã diễn ra trên nền tảng của sự hình thành các liên minh bộ lạc, sự sụp đổ của một gia đình lớn, và leo thang cộng đồng bộ tộc ở vùng nông thôn (xóm). Vôi; vai trò trong sự hình thành của nhà nước đóng chưa phát triển (so với phương Đông và thế giới cổ đại) mối quan hệ nô lệ. Những người Xla-vơ không biết chế độ nô lệ cổ điển. Các Slavs đó là gia trưởng. Nô lệ là những tù nhân chiến tranh, nhưng không phải cho cuộc sống. Sau một thời gian nhất định cho họ; để trả tiền chuộc, và quay trở lại của mình hay vẫn nằm trong số những người Xla-vơ và sống một cuộc sống tự do. Nhưng ngay cả khi tình trạng của một nô lệ, quân sự; noplenny bao giờ "nói điều" rằng đã quá
12 Chương 1. Nhà nước và pháp luật của cổ Rus (IX-XII cc.)
là điển hình của văn hóa cổ xưa. Theo polo pháp lý của nó; zheniyu nó không phải là một nô lệ, trong một nghĩa nào đó, mà là một thành viên trẻ của các gia đình, những người thậm chí có thể ăn các thực phẩm tại bàn cùng với các chủ sở hữu của họ, nhưng đồng thời ông đã bị cấm rời khỏi cộng đồng bộ lạc.
"dân chủ quân sự" là một hình thức quan hệ xã hội đã tồn tại Slavs trong các thế kỷ VII-VIII., có thể được định nghĩa là "dân chủ quân sự". Tính năng của nó là: sự tham gia của tất cả các thành viên (nam giới) liên minh bộ lạc trong việc giải quyết các vấn đề xã hội lớn; vai trò đặc biệt của hội đồng nhân dân là cơ quan cao nhất; voor chung; PHỤ LỤC dân số (dân quân tự vệ của người dân); sự bình đẳng của tất cả các thành viên của xã hội. Tuy nhiên, sự sụp đổ của cộng đồng bộ lạc và sự hình thành của cộng đồng khu phố đã dẫn đến sự hủy diệt của sự bình đẳng và thay ro bộ lạc; Tài sản hàng năm trong gia đình. Tất cả điều này đã dẫn đến sự tăng trưởng của các thuộc về riêng biệt; bất bình đẳng của chính phủ. Các lớp cầm quyền đã được hình thành như là tuyệt vời; cai trị của tầng lớp quý tộc bộ lạc cũ (trưởng, các linh mục, những người lớn tuổi). Tuy nhiên, việc bảo quản các nguyên tắc của cộng đồng bộ tộc, là biến đổi rất chậm chạp của các cộng đồng thiểu số ở các hàng xóm (một số cộng đồng bộ tộc đã được thống nhất trong "thế giới" hay "Verviers"), chế độ nô lệ gia trưởng (khi nô lệ là một phần của gia đình những người sở hữu chúng) làm chậm quá trình phân hóa xã hội. Do đó, tỷ lệ sinh vẫn còn thời gian rất dài, mặc dù giá trị của họ đã giảm dần kể từ khi hệ thống của bộ lạc không có đóng góp cho sự thống nhất của người Xla-vơ, dẫn tới mối thù giữa sinh. Quá trình hình thành của thành tiểu bang ở miền đông người Xla-vơ là do sự mở rộng của các bộ lạc, mối quan hệ họ hàng của #. Sự sụp đổ của cộng đồng bộ tộc đồng thời tăng cường mối quan hệ giữa "thế giới", mà lần lượt được hiệp nhất trong bộ lạc. Và trong tương lai, và giữa các bộ lạc thành lập, lãnh thổ; , Chính trị và quân sự quan hệ đặc biệt.