Во-первых, дисциплина - это один из

Во-первых, дисциплина - это один из девизов общества: «дисциплинированный человек представляется всем манной небесной». Во-вторых, дисциплинированная личность, по мнению многих, - это результат «какого-то вдохновения, коллективного пафоса и доброй воли». (По Канту, именно дисциплина (выдержка) выводит человека из животного состояния, то есть является средством, уничтожающим в человеке дикость, она подчиняет человека законам человечности и заставляет его чувствовать власть законов.)
Проблему дисциплины и дисциплинирования личности A.C. Макаренко рассматривал в контексте всего воспитательного процесса. Дисциплина не является специальным методом и условием благополучной работы, она есть результат всей педагогической работы. Идея «самодисциплины» не приносит результата, так как действует по принципу: должно быть приказание и исполнение. Здоровая дисциплина воспитательного учреждения должна опираться исключительно на систему полномочий. Свобода индивида проявляется не самостоятельно, а в связи с двумя другими категориями: разумным порядком и по-новому понимаемой дисциплиной. Формула свободы разрешается тогда, когда речь идет о воспитании или о более широких общественно-педагогических вопросах, о морали общества или же о поведении в новом обществе. Дисциплина у A.C. Макаренко, с одной стороны, лишенная формальных качеств, внушающих приспособление и конформизм, превращалась в принцип, основное правило исполнения долга (то есть имело более богатое и широкое содержание, чем воздержание от чего-то). С другой стороны, A.C. Макаренко, расширив понятие дисциплины, возвел ее в ранг этики.
Проявления и воспитание дисциплины у A.C. Макаренко охватывает все, что называется общественной природой человека, поэтому свободный человек - это дисциплинированный человек. A.C. Макаренко осуждал формальное толкование дисциплины как «железной» и «сознательной», основанной на технической норме, приказе, догме. Этически дисциплинированный человек (морально зрелая личность) в любых жизненных ситуациях всегда сумеет найти способ правильного действия. Для высоконравственного поступка гражданину не нужны стимулы, его действиями, поступками без свидетелей управляют сознание долга и чести; совершенный моральный поступок и есть для него награда. Дисциплина есть результат всего воспитательного процесса, это политическое явление, нравственная категория, определяющая самочувствие гражданина; дисциплинированность личности - важнейшее гражданское качество. A.C. Макаренко создал такую педагогическую систему, которая позволяла за ограниченное время пребывания воспитанника в колонии получить сознательных, ответственных, дисциплинированных, с развитым чувством долга граждан .
Таким образом, педагогика A.C. Макаренко - это коллективная организация жизни и деятельности воспитанника, что, как показал опыт, является лучшим методом воспитания личности, гражданина, индивидуальности каждого ребенка. В современных условиях наследие A.C. Макаренко приобретает особую актуальность, так как в нем реализуется опережающая функция воспитания гражданина, задача усиления его общественно-политической значимости. Современная практика показала, что нет и быть не может чистых образовательных аспектов в педагогике, нельзя изолировать обучение от воспитания гражданина. Мировая педагогическая общественность признает, что современная школа должна отвечать всем требованиям непрерывного воспитания человека, потребностям модернизации педагогических процессов самовоспитания, самообразования. Педагогическое творчество A.C. Макаренко обогащает современную школу и другие воспитательные учреждения.

Kết quả (Việt) 1:

Thứ nhất, kỷ luật là một trong mottos của hội: "xử lý kỷ luật những người có vẻ như tất cả manna từ trời". Thứ hai, tính cách xử lý kỷ luật, theo nhiều người, là kết quả của "một số loại cảm hứng, tập thể pathos và thiện chí. (Cantu, cụ thể là kỷ luật (trích đoạn) kết quả đầu ra từ động vật với điều kiện của con người, có nghĩa là, một phương tiện để tiêu diệt người đàn ông của wildness, nó cấp dưới luật pháp người đàn ông của nhân loại, và làm cho anh ta cảm thấy sức mạnh luật) Проблему дисциплины и дисциплинирования личности A.C. Макаренко рассматривал в контексте всего воспитательного процесса. Дисциплина не является специальным методом и условием благополучной работы, она есть результат всей педагогической работы. Идея «самодисциплины» не приносит результата, так как действует по принципу: должно быть приказание и исполнение. Здоровая дисциплина воспитательного учреждения должна опираться исключительно на систему полномочий. Свобода индивида проявляется не самостоятельно, а в связи с двумя другими категориями: разумным порядком и по-новому понимаемой дисциплиной. Формула свободы разрешается тогда, когда речь идет о воспитании или о более широких общественно-педагогических вопросах, о морали общества или же о поведении в новом обществе. Дисциплина у A.C. Макаренко, с одной стороны, лишенная формальных качеств, внушающих приспособление и конформизм, превращалась в принцип, основное правило исполнения долга (то есть имело более богатое и широкое содержание, чем воздержание от чего-то). С другой стороны, A.C. Макаренко, расширив понятие дисциплины, возвел ее в ранг этики. Проявления и воспитание дисциплины у A.C. Макаренко охватывает все, что называется общественной природой человека, поэтому свободный человек - это дисциплинированный человек. A.C. Макаренко осуждал формальное толкование дисциплины как «железной» и «сознательной», основанной на технической норме, приказе, догме. Этически дисциплинированный человек (морально зрелая личность) в любых жизненных ситуациях всегда сумеет найти способ правильного действия. Для высоконравственного поступка гражданину не нужны стимулы, его действиями, поступками без свидетелей управляют сознание долга и чести; совершенный моральный поступок и есть для него награда. Дисциплина есть результат всего воспитательного процесса, это политическое явление, нравственная категория, определяющая самочувствие гражданина; дисциплинированность личности - важнейшее гражданское качество. A.C. Макаренко создал такую педагогическую систему, которая позволяла за ограниченное время пребывания воспитанника в колонии получить сознательных, ответственных, дисциплинированных, с развитым чувством долга граждан . Таким образом, педагогика A.C. Макаренко - это коллективная организация жизни и деятельности воспитанника, что, как показал опыт, является лучшим методом воспитания личности, гражданина, индивидуальности каждого ребенка. В современных условиях наследие A.C. Макаренко приобретает особую актуальность, так как в нем реализуется опережающая функция воспитания гражданина, задача усиления его общественно-политической значимости. Современная практика показала, что нет и быть не может чистых образовательных аспектов в педагогике, нельзя изолировать обучение от воспитания гражданина. Мировая педагогическая общественность признает, что современная школа должна отвечать всем требованиям непрерывного воспитания человека, потребностям модернизации педагогических процессов самовоспитания, самообразования. Педагогическое творчество A.C. Макаренко обогащает современную школу и другие воспитательные учреждения.

Kết quả (Việt) 2:

Đầu tiên, kỷ luật - đó là một trong những phương châm của công ty ", một người có kỷ luật dường như tất cả manna từ trời." Thứ hai, người xử lý kỷ luật, theo ý kiến của nhiều người - là kết quả của "một số loại nguồn cảm hứng, sự nhiệt tình tập thể và thiện chí." (Theo Kant, đó là kỷ luật (độ bền) mang đến cho con người ra khỏi tình trạng động vật, sau đó có một công cụ mà phá hủy dã man của con người, nó cấp dưới luật nhân của nhân loại và làm cho anh ta cảm thấy sức mạnh của pháp luật.)
Các vấn đề kỷ luật và kỷ luật của cá nhân AC Makarenko xem xét trong bối cảnh toàn bộ giáo dục quá trình. Kỷ luật không phải là một phương pháp và điều kiện vận hành an toàn cụ thể, đó là kết quả của toàn bộ giảng dạy. Ý tưởng về "tự giác" không làm việc, như các hành vi trên nguyên tắc đó phải được chỉ huy và thực hiện. kỷ luật tổ chức giáo dục lành mạnh phải dựa hoàn toàn vào hệ thống của các cường quốc. Tự do của cá nhân được thể hiện không phải một mình, nhưng trong kết nối với hai loại khác: trật tự hợp lý và kỷ luật tái hiểu. Công thức tự do được cho phép khi nói đến việc giáo dục hoặc các vấn đề xã hội và sư phạm rộng hơn về đạo đức của xã hội hoặc của các hành vi trong xã hội mới. Kỷ luật ở AC Makarenko, một mặt, không có những phẩm chất chính thức, thích ứng cảm hứng và sự phù hợp, biến thành một nguyên tắc, một quy tắc cơ bản của nhiệm vụ (tức là, có một nội dung phong phú hơn và rộng hơn so kiêng cái gì đó). Mặt khác, AC Makarenko, mở rộng các khái niệm về kỷ luật, nâng nó lên đến cấp bậc của đạo đức.
Biểu hiện của kỷ luật và đào tạo trong AC Makarenko bao gồm tất cả những gì được gọi là bản chất xã hội của con người, do đó một người đàn ông tự do - một người có kỷ luật. AC Makarenko chỉ trích việc giải thích chính thức của kỷ luật "sắt" và "ý thức", dựa trên các quy định kỹ thuật, trình tự, giáo điều. Về mặt đạo đức người có kỷ luật (nhân cách trưởng thành về mặt đạo đức) trong tất cả các tình huống có thể luôn luôn tìm cách để hành động đúng. Đối với hành động cao đạo đức của công dân không cần ưu đãi, bởi hành động của mình, hành động mà không có nhân chứng kiểm soát ý thức trách nhiệm và danh dự; hành động đạo đức hoàn hảo, và có một phần thưởng cho anh ta. Kỷ luật là kết quả của toàn bộ quá trình giáo dục, là một hiện tượng chính trị, một loại đạo đức xác định các phúc lợi của công dân; người có kỷ luật - chất lượng dân quan trọng nhất. AC Makarenko tạo ra hệ thống giáo dục này, mà được cho phép trong một thời gian hạn chế lưu trú của các học trò của ở thuộc địa để có được ý thức, trách nhiệm, xử lý kỷ luật, với một ý thức mạnh mẽ của nợ của công dân.
Vì vậy, phương pháp sư phạm AC Makarenko - một tổ chức tập thể của cuộc sống và công việc của học sinh, trong đó, như kinh nghiệm cho thấy, Đây là phương pháp tốt nhất của giáo dục của cá nhân, công dân, cá tính của mỗi đứa trẻ. Trong điều kiện hiện đại các di sản của AC Makarenko là đặc biệt có liên quan, vì nó được thực hiện chức năng trước thời giáo dục công dân, công tác nâng cao ý nghĩa xã hội và chính trị của nó. thực hành hiện đại đã chỉ ra rằng có thể không có khía cạnh giáo dục tinh khiết trong giảng dạy, học tập không thể được phân lập từ việc giáo dục công dân. Cộng đồng giáo dục toàn cầu công nhận rằng các trường học hiện đại phải đáp ứng các yêu cầu của giáo dục thường xuyên của con người, nhu cầu của việc hiện đại hóa quá trình sư phạm của tự giáo dục, tự giáo dục. AC Makarenko sư phạm sáng tạo làm phong phú thêm các trường học hiện đại và cơ sở giáo dục khác.