- Исходное положение для первого ри

- Исходное положение для первого ритуального действия – стоя прямо с горизонтально вытянутыми в стороны на уровне плеч руками. Приняв его, нужно начать вращаться вокруг своей оси до тех пор, пока не возникнет ощущение легкого головокружения. При этом очень большое значение имеет направление вращения - слева направо. Другими словами, если бы вы стояли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращаться нужно было бы по часовой стрелке. Женщины вращаются в ту же самую сторону.

- Подавляющему большинству взрослых людей для начала
достаточно полдюжины раз обернуться вокруг своей оси, чтобы ощутить головокружение. Потому ламы рекомендуют начинающим ограничиваться тремя оборотами. Если после выполнения первого ритуального действия вы почувствуете потребность присесть либо прилечь, дабы избавиться от головокружения - обязательно
последуйте этому естественному требованию вашего тела. Я поначалу все время именно так и поступал.
- В период начального освоения ритуальных действий очень важно не переусердствовать. Старайтесь никогда не переходить ту грань, за которой легкое головокружение переходит в весьма
заметное и сопровождается слабыми приступами тошноты, поскольку практика последующих ритуальных действий в этом случае может вызвать рвоту. По мере практики всех пяти ритуальных действий вы со временем постепенно обнаружите, что можете вращаться в первом действии все больше и больше, не
доводя себя до ощутимого головокружения.
- Кроме того, чтобы "отодвинуть предел головокружения", можно воспользоваться приемом, который широко применяют в своей практике танцоры и спортсмены-фигуристы. Прежде, чем начать
вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь неподвижной точке прямо перед собой. Начав поворачиваться, не отрывайте взгляд от избранной вами точки, сколько это будет возможно. Когда же из-за поворота головы точка фиксации взгляда уйдет из вашего поля зрения, быстро поверните голову, опережая
вращение туловища, и как можно быстрее снова "захватите" взглядом свой ориентир. Такой прием работы с использованием опорной точки позволяет довольно заметно отодвинуть предел головокружения.
- Когда я служил в Индии, меня не раз приводил в изумление вид так называемых "плящущих дервишей", которые часами не останавливаясь вращались вокруг своей оси в странном религиозном танце. Познакомившись с первым ритуальным действием, я вспомнил два немаловажных момента: во-первых,
плящущие дервиши всегда вращаются в одном и том же направлении - слева направо, то есть по часовой
стрелке, и, во-вторых, все они выглядят очень сильными и моложавыми - никакого сравнения с обычными
людьми того же возраста.
-Я спросил у одного из лам-учителей в обители, связана ли практика плящущих дервишей с ритуальными действиями. Он ответил, что дервиши в своей практике пользуются тем же самым принципом, однако доводят его до абсурда. В результате гиперстимуляции во взаимодействии тела и вихрей в какой-то момент наступает серьезный дисбаланс. Происходит нечто вроде "внутреннего взрыва",
имеющего весьма разрушительные последствия для тела. Дервиши трактуют этот взрыв как "психическое прозрение" - своего рода вспышку религиозного просветления. Однако в большинстве случаев это - ошибка, поскольку результирующее состояние имеет очень мало общего с "истинным просветлением".
- В отличие от дервишей, ламы в своей практике никогда не вращаются до полного изнеможения, вращаясь не несколько сотен раз, а всего лишь раз десять-двенадцать - ровно столько, сколько в каждом конкретном случае необходимо для стимуляции вихрей.

Максимальное же число оборотов за один раз в
большинстве случаев не превышает двадцати одного.



Ритуальное действие второе

- Непосредственно вслед за первым ритуальным действием, - продолжал сэр Генри Брэдфорд, - выполняется ритуальное действие второе,
которое наполняет вихри эфирной силой, увеличивая скорость их вращения и придавая ему стабильность. Выполнить его еще проще, чем первое. Исходным положением для второго ритуального действия является положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом ковре или какой-нибудь другой достаточно мягкой и теплой подстилке. Ламы пользуются
в качестве подстилки специальным ковриком для созерцания. Это толстая циновка, сплетенная из каких-то грубых растительных
волокон и ячьей шерсти. Главная задача подстилки - изолировать тело от холодного пола, хотя ламы используют свои циновки
также и в качестве удобного сиденья во время практики созерцательных техник. Отсюда - название "коврик для созерцания". Ведь именно созерцательным практикам ламы
отводят главную роль, пользуясь "Оком возрождения" только как средством содержания тела в порядке и обеспечения его
той огромной энергией, которая необходима для эффективной практики созерцания.

Kết quả (Việt) 1:

-Bắt đầu từ vị trí cho các nghi lễ đầu tiên hành động đang đứng thẳng với kéo dài theo chiều ngang để hai bên vai cấp với bàn tay của bạn. Bằng việc áp dụng nó, bạn bắt đầu để xoay quanh trục của nó cho đến khi cảm giác chóng mặt nhẹ. Với hướng này rất quan trọng của chuyển động-từ trái sang phải. Nói cách khác, nếu bạn đứng ở trung tâm của sàn nhà của một khuôn mặt đồng hồ lớn, quay mặt lên, bạn sẽ phải xoay chiều kim đồng hồ. Phụ nữ xoay trong cùng một hướng.-Đại đa số người lớn để bắt đầumột lần nửa tá xoay quanh trục của nó, cảm thấy chóng mặt. Bởi vì llamas khuyên bạn nên bắt đầu được giới hạn đến ba lần lượt. Nếu sau khi các hành động nghi lễ đầu tiên, bạn sẽ cảm thấy sự cần thiết phải ngồi hoặc nằm xuống để thoát khỏi chóng mặt nhất thiết phảitheo nhu cầu tự nhiên của cơ thể của bạn. Tôi ban đầu tất cả thời gian đã làm chính xác điều đó.Trong quá trình phát triển ban đầu của hành vi nghi thức là rất quan trọng không để lạm dụng nó. Cố gắng không bao giờ di chuyển vượt ra ngoài đó một chút chóng mặt đi vào rất ngưỡngđánh dấu và đi kèm với cuộc tấn công yếu của buồn nôn, kể từ khi hành động tiếp theo nghi thức trong trường hợp này có thể gây ra nôn mửa. Như tất cả năm thực hành nghi thức hành động dần dần theo thời gian, bạn tìm thấy rằng bạn có thể xoay bước đầu tiên hơn và nhiều hơn nữa,mang lại cho mình để dizziness hữu hình.Để bổ sung "đẩy giới hạn của chóng mặt", bạn có thể sử dụng một kỹ thuật được sử dụng rộng rãi trong thực tế của các vũ công và vận động viên trượt ván. Trước khi bắt đầuKhóa xoay nhìn tại một số điểm cố định thẳng về phía trước. Bắt đầu chuyển động không biến mắt từ điểm lựa chọn của bạn càng tốt. Khi điểm đầu của cái nhìn cố định rút khỏi lĩnh vực của tầm nhìn của bạn, nhanh chóng quay đầu, phía trướcviệc luân chuyển thân, và một lần nữa là sớm nhất có thể "lấy" chiêm ngưỡng của landmark của mình. Công trình kỹ thuật này bằng cách sử dụng một điểm tham chiếu cho phép khá đáng chú ý để đẩy các giới hạn của chóng mặt.-Khi tôi đã ở Ấn Độ, tôi đã không tranh cãi đáng kinh ngạc khi nhìn cái gọi là "plâŝuŝih Dervishes", đồng hồ không ngừng xoay quanh trục của nó trong một múa tôn giáo lạ. Sau nghi thức hành động đầu tiên, tôi nhớ hai điểm quan trọng: thứ nhất,plâŝuŝie dervishaj luôn luôn xoay trong cùng một hướng-từ trái sang phải, tức là chiều kim đồng hồmũi tên, và thứ hai, họ tất cả trông rất mạnh mẽ, và một trẻ trung không có so với thông thườngnhững người cùng lứa tuổi.-Tôi hỏi một trong những giáo viên tại tu viện Lama là thực hành plâŝuŝih Dervishes với các nghi thức hành động. Ông trả lời rằng dervishes trong thực tế thưởng thức cùng một nguyên tắc, nhưng mang nó đến mức ngớ ngẩn. Là kết quả của hyperstimulation trong sự tương tác giữa cơ thể và vortexes tại một số điểm, có đến một sự mất cân bằng nghiêm trọng. Đi một cái gì đó giống như "vụ nổ nội bộ"có một rất tàn phá cơ thể. Dervish giải thích vụ nổ này là "hiểu biết tâm linh"-một loại của các ổ dịch của tôn giáo giác ngộ. Tuy nhiên, trong hầu hết trường hợp, lỗi này xảy ra bởi vì nhà nước kết quả là có rất ít để làm với "thực sự giác ngộ".-Không giống như Dervishes, một llama trong thực tế của tôi không bao giờ xoay cho đến khi hoàn toàn kiệt sức, xoay không phải hàng trăm lần, và chỉ một lần 10-12-chính xác càng nhiều càng là cần thiết trong mỗi trường hợp để kích thích các xoáy. Số lượng tối đa của cuộc cách mạng tại một thời điểm trongphần lớn các trường hợp không vượt quá hai mươi một.Nghi thức hành động thứ hai-Trực tiếp sau khi hành động nghi lễ đầu tiên, tiếp tục Sir Henry Bradford, thực hiện nghi lễ thứ hai mà điền vào các eddies Ethereal lực lượng, tăng tốc độ của họ quay và đem lại cho nó ổn định. Thực hiện điều này dễ dàng hơn so với trước. Vị trí ban đầu cho tình hình nghi thức thứ hai là nằm trên lưng. Cách tốt nhất là nằm trên một tấm thảm dày hoặc bất kỳ khác đồ giường đủ mềm mại và ấm áp. Thưởng thức các Lamabộ đồ giường đặc biệt mat cho quán niệm. Đây là một mát dày, dệt từ một số thực vật thôLen sợi và len. Nhiệm vụ chính của lít-isolate cơ thể từ sàn nhà lạnh, mặc dù sử dụng Lama placemats của họcũng như một chỗ thuận tiện trong quá trình thực hành kỹ thuật chiêm niệm. Do đó cái tên "mat cho quán niệm." Đó là thực hành chiêm niệm magán vai trò chính, tận mắt"của tái sinh" chỉ như là một công cụ cho các nội dung của cơ thể để đảm bảo của nónăng lượng rất lớn đó là cần thiết cho việc thực hành hiệu quả của quán niệm.

Kết quả (Việt) 2:

- Các vị trí bắt đầu cho hành động nghi lễ đầu tiên - đứng thẳng, duỗi thẳng theo chiều ngang sang hai bên ngang tầm vai, tay. Lấy nó, bạn bắt đầu xoay quanh trục của nó cho đến khi cho đến khi có một cảm giác chóng mặt nhẹ. Điều rất quan trọng là hướng quay - trái sang phải. Nói cách khác, nếu bạn đang đứng ở trung tâm của nằm trên sàn của một khuôn mặt đồng hồ lớn, quay mặt lên, nó sẽ cần phải được xoay chiều kim đồng hồ. Phụ nữ đều quay theo cùng một hướng. - Đa số người lớn để bắt đầu khá nửa chục lần để quay quanh trục của nó, cảm thấy chóng mặt. Bởi vì Lama được khuyến khích để bắt đầu giới hạn trong ba kim ngạch. Nếu sau khi hành động nghi lễ đầu tiên làm bạn cảm thấy cần phải ngồi xuống hoặc nằm xuống để thoát khỏi sự chóng mặt - phải theo nhu cầu tự nhiên này của cơ thể. Lúc đầu, tôi là tất cả các thời gian nó đã làm như vậy. - Trong quá trình phát triển ban đầu của các nghi lễ quan trọng là không để lạm dụng nó. Cố gắng không bao giờ đi trên đường xa hơn mà chóng mặt trở nên rất đáng chú ý và được đi kèm bởi một cơn nhẹ buồn nôn vì việc tiến hành nghi thức tiếp theo trong trường hợp này có thể gây nôn mửa. Khi bạn thực hành tất cả năm nghi thức bạn dần dần qua thời gian thấy rằng bạn có thể xoay trong hành động đầu tiên, nhiều hơn và nhiều hơn nữa, không phải mang mình đến chóng mặt hữu hình. - Ngoài "đẩy giới hạn của chóng mặt", bạn có thể sử dụng các kỹ thuật, được sử dụng rộng rãi trong vũ công thực hành của họ và trượt ván-vận động viên. Trước khi bạn bắt đầu xoay, sửa chữa xem xét một số điểm cố định ở phía trước của anh ta. Bắt đầu chuyển, giữ cho đôi mắt của bạn ở điểm lựa chọn của bạn càng tốt. Khi nào, vì sự luân chuyển của các điểm đầu nhìn của ấn định sẽ đưa ra khỏi lĩnh vực của bạn về tầm nhìn, nhanh chóng quay đầu lại, trước sự xoay của cơ thể, và một lần nữa ngay khi có thể "bắt" một điểm mốc. Phương pháp này hoạt động bằng cách sử dụng một điểm tham chiếu làm cho nó khá đáng chú ý để đẩy giới hạn của chóng mặt. - Khi tôi còn ở Ấn Độ, tôi đã nhiều lần mang đến sự ngạc nhiên của các hình thức của cái gọi là "thầy tu đạo Hồi plyaschuschih" người bỏ ra hàng giờ mà không cần dừng lại để xoay xung quanh trục của nó trong một vũ điệu tôn giáo kỳ lạ. Làm quen với các hoạt động nghi lễ đầu tiên, tôi nhớ hai điểm quan trọng: vo-pervyh, thầy tu đạo Hồi plyaschuschie luôn xoay theo cùng một hướng - từ trái sang phải, tức là chiều kim đồng hồ và vo-vtoryh, tất cả họ đều trông rất mạnh mẽ và trẻ trung - không thể so sánh với bình thường người cùng tuổi. -Tôi hỏi một trong những Lạt ma trong tu viện của giáo viên, liên kết để xem các thầy tu đạo Hồi thực hành plyaschuschih với những hành động nghi lễ. Ông nói rằng thầy tu đạo Hồi trong thực tế của họ sử dụng cùng một nguyên tắc, nhưng mang nó đến điểm phi lý. Như một kết quả của sự kích thích quá của cơ thể và sự tương tác của các xoáy ở một số điểm có đến một sự mất cân bằng nghiêm trọng. Có một loại "bùng nổ nội bộ", có ảnh hưởng rất nghiêm trọng trên cơ thể. Thầy tu đạo Hồi giải thích sự bùng nổ như một "hiển linh tâm linh" - một loại đèn flash của sự giác ngộ tôn giáo. Tuy nhiên, trong hầu hết trường hợp, nó là - một sai lầm, bởi vì nhà nước thu được có rất ít để làm với "giác ngộ sự thật". - Ngược lại với các thầy tu đạo Hồi, lạc đà không bướu trong thực tế họ không bao giờ quay kiệt sức, kéo sợi không phải hàng trăm lần, nhưng chỉ có vài chục lần, mười hai -. nhiều như trong mỗi trường hợp nó là cần thiết để kích thích các cơn lốc tối đa là số vòng quay tại một thời điểm trong hầu hết trường hợp không vượt quá hai mươi mốt. hành động nghi thức thứ hai - nghi thức thực hiện - ngay lập tức sau khi hành động nghi lễ đầu tiên - đã thưa ông Henry Bradford hành động II, trong đó điền các lực xoáy ether, tăng tốc độ quay của họ và cho nó ổn định. Làm cho nó dễ dàng hơn so với trước. Các vị trí bắt đầu cho hành động nghi thức thứ hai là tư thế nằm ngửa. Tốt nhất là nằm trên một tấm thảm dày hoặc một số bộ đồ giường đủ mềm mại và ấm áp khác. Lama sử dụng như giường ngủ mat đặc biệt cho chiêm niệm. Đây mat dày dệt của một số nhà máy thô sợi, và yak len. Nhiệm vụ chính của một lứa - để cô lập các cơ thể khỏi các sàn lạnh, trong khi Lạt Ma sử dụng thảm của họ cũng như một chỗ ngồi thuận tiện trong việc thực hành các kỹ thuật chiêm niệm. Do đó - tên của "mat cho chiêm niệm." Sau khi tất cả, thực hành chiêm niệm Lama gán một vai trò quan trọng bằng cách sử dụng "hồi sinh Eye" chỉ như một phương tiện nội dung cơ thể theo thứ tự và cung cấp cho năng lượng to lớn, đó là cần thiết cho thực hành hiệu quả của chiêm niệm.