Этика гражданина нового общества, «

Этика гражданина нового общества, «нового человечества», согласно концепции A.C. Макаренко, включала в себя общепризнанные гуманистические ценности и была сконцентрирована на нормах взаимоотношений личности и общества. На моральный опыт, на жизнь, на сознание гражданина влияет вековая традиция поведения. Считая мораль и нравственность близкими понятиями, категориями частично перекрещивающимися, он к старым моральным ценностям и идеалам (христианская мораль) относил такие категории, как «спасение», «добро», «освобождение от зла» и т.д.
В морали решающее значение имеет уровень элементарных (нравственных) требований, императивов, заповедей. Мораль и право, по A.C. Макаренко, являются двумя особыми, духовными, ценностно-регулятивными социальными областями, занимающими самостоятельные ниши в жизни общества. Основной принцип морали: личное поглощается коллективным только в той мере, в какой это выгодно для коллектива, а значит и для самой личности. Правовое воспитание основывается на долге и ответственности личности, на принуждении со стороны коллектива, если воспитанник еще к этому не готов .
Гражданское воспитание крепко связано с правовым воспитанием. В макаренковской концепции гражданского воспитания конкретизируется идея гражданских свобод, прав и обязанностей личности. Сущность правовой реальности состоит в том психическом переживании (эмоции), которое эта правовая реальность содержит в себе. Сфера формирования правовой нормы лежит в индивидуальной психике. Между индивидуальной и коллективной психикой находится промежуточный уровень, вмещающий в себя и психологию малых групп. В промежуточном уровне индивидуально-психические процессы не только растворяются, но и происходит символизация правовых эмоций, неизбежных в межличностных отношениях. Чтобы добиться формализации индивидуально-личностных переживаний и символизации правовых эмоций (переживаний), позволяющих уменьшить силу индивидуальных переживаний .
A.C. Макаренко использовал «комплекс психо-правных переживаний» первичного коллектива (отряда). Символизация позволяла эмоции-переживанию, с одной стороны, включиться в сознание (приобрести значение), с другой, именно сознание символов обусловлено общением с другими индивидами (правовой импульс /эмоция/ выходит из бессознательного и овеществляется). Символизация тяжким бременем могла лечь на плечи воспитанника, поэтому A.C. Макаренко не допускал запретов. Так появился закон добровольного пребывания воспитанников в колонии. Однако добровольность предполагала большую ответственность перед коллективом. Психологически выдержав эти обязательства (символ тяжести обязательства и доказательства) и не покинув колонию в первые три месяца, воспитанник оставался в колонии до конца срока.
Воспитание правосознания (правового чувства) и связанных с ним эмоций («правовой эмоции», «этической эмоции») у A.C. Макаренко сочетаются с идей (осознанием) долга и с идеей общественной солидарности, сознательным поведением (то есть следующее правам).
В начале своей деятельности в колонии им. М. Горького A.C. Макаренко решал вполне реальную прозаическую цель - дисциплинировать бывшего беспризорника, «сломить» прежнюю мотивационную структуру его личности (мотивацию «присвоения», «преобладания» и «обособления»), привить новые социальные привычки. Педагог отметил двойственное отношение к дисциплине.

Kết quả (Việt) 1:

Đạo đức của một công dân của một xã hội mới, "nhân loại mới", theo khái niệm của A.C. Makarenko, bao gồm các giá trị nhân văn được công nhận rộng rãi và đã được tập trung vào các quy tắc của các mối quan hệ của cá nhân và xã hội. Đạo đức kinh nghiệm cuộc sống, ý thức công dân bị ảnh hưởng bởi các truyền thống lâu đời của các hành vi. Xem xét đạo Đức và đạo Đức đóng khái niệm thể loại một phần chéo, ông của giá trị đạo Đức cũ và lý tưởng (Thiên Chúa giáo đạo Đức) liên quan đến các thể loại như "Cứu rỗi", "Chào mừng", "deliverance từ cái ác", vv. Tuyên bố các đạo Đức cấp quan trọng tiểu học (đạo Đức), mệnh lệnh, giới luật. Đạo Đức và luật A.C. Makarenko, có hai đặc biệt, tinh thần, giá trị, quy định lĩnh vực xã hội chiếm hốc riêng biệt trong xã hội. Nguyên tắc cơ bản về đạo Đức: cá nhân này được hấp thụ bởi tập thể chỉ phạm vi như nó là thuận lợi cho đội và cho cá nhân. Giáo dục Pháp luật dựa trên các nhiệm vụ và trách nhiệm của cá nhân, ngày cưỡng chế trên một phần của nhân viên, nếu học sinh vẫn chưa sẵn sàng. Гражданское воспитание крепко связано с правовым воспитанием. В макаренковской концепции гражданского воспитания конкретизируется идея гражданских свобод, прав и обязанностей личности. Сущность правовой реальности состоит в том психическом переживании (эмоции), которое эта правовая реальность содержит в себе. Сфера формирования правовой нормы лежит в индивидуальной психике. Между индивидуальной и коллективной психикой находится промежуточный уровень, вмещающий в себя и психологию малых групп. В промежуточном уровне индивидуально-психические процессы не только растворяются, но и происходит символизация правовых эмоций, неизбежных в межличностных отношениях. Чтобы добиться формализации индивидуально-личностных переживаний и символизации правовых эмоций (переживаний), позволяющих уменьшить силу индивидуальных переживаний . A.C. Макаренко использовал «комплекс психо-правных переживаний» первичного коллектива (отряда). Символизация позволяла эмоции-переживанию, с одной стороны, включиться в сознание (приобрести значение), с другой, именно сознание символов обусловлено общением с другими индивидами (правовой импульс /эмоция/ выходит из бессознательного и овеществляется). Символизация тяжким бременем могла лечь на плечи воспитанника, поэтому A.C. Макаренко не допускал запретов. Так появился закон добровольного пребывания воспитанников в колонии. Однако добровольность предполагала большую ответственность перед коллективом. Психологически выдержав эти обязательства (символ тяжести обязательства и доказательства) и не покинув колонию в первые три месяца, воспитанник оставался в колонии до конца срока. Воспитание правосознания (правового чувства) и связанных с ним эмоций («правовой эмоции», «этической эмоции») у A.C. Макаренко сочетаются с идей (осознанием) долга и с идеей общественной солидарности, сознательным поведением (то есть следующее правам). В начале своей деятельности в колонии им. М. Горького A.C. Макаренко решал вполне реальную прозаическую цель - дисциплинировать бывшего беспризорника, «сломить» прежнюю мотивационную структуру его личности (мотивацию «присвоения», «преобладания» и «обособления»), привить новые социальные привычки. Педагог отметил двойственное отношение к дисциплине.

Kết quả (Việt) 2:

Đạo đức công dân của một xã hội mới, một "con người mới", theo AC Makarenko khái niệm bao gồm các giá trị con người thừa nhận rộng rãi và tập trung vào các chỉ tiêu của các mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội. Trên kinh nghiệm đạo đức với cuộc sống, ý thức của người dân ảnh hưởng đến hành vi của các truyền thống lâu đời. Lấy đạo đức và đạo đức khái niệm gần gũi, loại phần vượt qua nó với các giá trị đạo đức cũ và lý tưởng (luân lý Kitô giáo) bao gồm các thể loại như: "sự cứu rỗi", "tốt", "giải thoát khỏi sự dữ", vv
Đạo đức là rất quan trọng cấp tiểu học (đạo đức) yêu cầu, mệnh lệnh, các điều răn. Đạo đức và pháp luật, theo AC Makarenko, hai, tinh thần, giá trị xã hội đặc biệt và vùng điều đó là thích hợp riêng biệt trong xã hội. Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức: tư nhân tập thể hấp thụ chỉ trong phạm vi mà nó mang lại lợi ích cho cộng đồng, và do đó với cá tính. giáo dục pháp luật được dựa trên các nhiệm vụ và trách nhiệm của cá nhân, cưỡng chế trên một phần của đội bóng, ngay cả khi các học sinh không phải là sẵn sàng.
Civic giáo dục được kết nối chặt chẽ với giáo dục pháp luật. Khái niệm về makarenkovskoy giáo dục công dân cụ thể hóa ý tưởng của tự do dân sự, quyền và nghĩa vụ của cá nhân. Bản chất của thực tế pháp lý là kinh nghiệm tâm thần (cảm xúc) mà thực tế pháp lý này chứa. Phạm vi của sự hình thành các chuẩn mực pháp lý nằm trong tâm lý cá nhân. Giữa tâm lý cá nhân và tập thể là trình độ trung cấp, có chứa trong thân và tâm lý của các nhóm nhỏ. Ở cấp độ trung gian, quá trình tâm lý cá nhân không chỉ hòa tan, nhưng có cảm xúc tượng trưng pháp lý không thể tránh khỏi trong mối quan hệ giữa các cá nhân. Để đạt được sự chính thức hóa những kinh nghiệm cá nhân của cá nhân và biểu tượng hóa pháp lý của cảm xúc (cảm xúc), cho phép giảm sức mạnh của kinh nghiệm cá nhân.
Các AC Makarenko sử dụng "phức tạp kinh nghiệm tâm lý chính thức" nhóm chính (đội). Biểu tượng hóa những cảm xúc cho phép, kinh nghiệm, một mặt, tham gia ý thức (giá trị mua hàng), mặt khác, nó là ý thức của nhân vật do giao du với các cá nhân khác (pháp lý xung / cảm xúc / nổi lên từ vô thức và hiện thực). Biểu tượng hóa gánh nặng sẽ nằm trên vai của các học trò, vì vậy AC Makarenko đã không cho phép cấm. Vì vậy, có một sinh viên luật tự nguyện ở lại trong các thuộc địa. Tuy nhiên, tự nguyện nhận trách nhiệm lớn hơn đối với đội bóng. Về mặt tâm lý chịu được những nghĩa vụ (biểu tượng của sự nghiêm trọng nghĩa vụ và các bằng chứng) và không để lại các thuộc địa trong ba tháng đầu tiên, các học sinh vẫn ở tù cho đến cuối kỳ.
Việc giáo dục về công lý (giác quan pháp luật) và cảm xúc liên quan ( "cảm xúc của pháp luật", "Cảm xúc của đạo đức") AC Makarenko kết hợp với những ý tưởng (tri thức) của các khoản nợ và các ý tưởng của sự đoàn kết xã hội, hành vi có ý thức (có nghĩa là, các quy tắc sau đây).
vào đầu hoạt động của nó trong các thuộc địa của họ. Gorky AC Makarenko giải quyết mục đích tầm thường rất thực tế - kỷ luật cựu vô gia cư, "phá vỡ" cấu trúc động lực cũ của nhân cách của mình (động lực "chuyển nhượng", "tỷ lệ" và "cô lập"), các thói quen xã hội mới. Các giáo viên cho biết một thái độ nước đôi để xử lý kỷ luật.